仓央嘉措与佛的对话
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
仓央嘉措--那一天
那一天，我闭目在经殿的香雾中，听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见
那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽
六世达赖仓央嘉措：
与其他达赖不同，仓央嘉措直到15岁才被接到拉萨迎立为六世达赖*违禁词过滤见谅*。仓央嘉措生活的时代，是西藏历史上的多事之秋。在他出生以前，葛举教派(白教)掌握着西藏的统治权，对黄教实行压制剪除政策。五世达赖葛桑嘉措与四世班禅罗桑曲结联合蒙古势力，密召和硕特部首领固始汗率蒙古骑兵进藏，一举推翻白教王朝，建立了以黄教为主题的噶丹颇章王朝，确立了黄教在西藏300多年的统治。后又经清朝皇帝的册封，达赖*违禁词过滤见谅*成为西藏至高无上的**领袖。但蒙军入藏，也造成了固始汗操纵西藏实权的后果，导致了其后几十年激烈的权力斗争。
1679年，年事已高的五世达赖为防自己死后大权旁落，任命桑结嘉措为第巴(即藏王)。3年后，五世达赖圆寂。第巴“欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之名以行。”15年后，在清朝康熙皇帝的追问和指责下，第巴才将五世达赖的死讯和仓央嘉措作为传世灵童的消息公开。仓央嘉措就是在这种**、宗教和权力斗争的旋涡中被推上了六世达赖的宝座。
但是，仓央嘉措对这种**权力和宗教权力都没有兴趣。进宫之后，他有达赖之名，却无达赖之实，作为一个**斗争的傀儡，他根本无法左右自己，而普通人的生活早已给他打上了不可磨灭的烙印，他深深怀念家乡的一切，春花秋月，燕飞云飘，都会引起他对美丽故乡和少年时代那无忧无虑时光的深长眷恋。14岁的仓央嘉措于1697年就被推上了西藏最高统治的宝座，同时也被推进了复杂的**漩涡中。这种没有歌声，没有琴声，没有鸟叫，不能大哭，不能大喊，更不能大叫的地方，他每天看到的只是一副副虔诚的脸，听到的是有着六字真言的单调的诵经声。他厌烦了这里的一切，他很苦恼但无法与之抗争，只能用诗歌来宣泄心中的一切。
位于不丹之东、西藏南部的门隅地区，历来是门巴族人的主要聚居地。目前门巴人口约为四万多，其中三万余人生活在被印度占领的门隅地区。仓央嘉措的故乡达旺是门隅的**、经济和文化中心。当地人说，当年文成公主曾到这里传授过生产经验，所以至今这里门巴妇女的装束，还是仿效文成公主的衣着。仓央嘉措小时候家中清贫，从小就放牛。门隅是他的故乡。在那里，有他的亲人，有他的童年故事，更有他童年的欢乐。
仓央嘉措被选为转世灵童就要离开家了，他不愿穿华丽的衣服，坚持穿原来门巴的旧装。他又在家门前种了3棵柏树，说当这3棵树长到一样高度的时候我就会回来了。直到现在，这3棵柏树还长在他家的门口，只是几百年来他们总是参差不齐，仓央嘉措再也没有回过他终身思念的故乡。离家经过邦岗定，仓央嘉措回过头来最后看一眼即将阔别的故乡，感伤的说：“门巴人没有权力，今后不应该再出达赖了。”他回首望乡久久伫立，以至脚印留在了岩石上。那石上的脚印，一直是人们膜拜的圣迹！
也许就是求之不得与不求自得，生活在凡世的普通人希望超凡脱俗，得道成仙，可是身为神王的仓央嘉措却是那么向往平平常常的生活，在他心中，念经打坐和荣华富贵永远无法和山野间清贫、安乐、自由和放浪行骸相比。对这位孤独而又聪颖的少年来说，外观壮丽辉煌而内里不见天日的布达拉宫，无异于一座金色的监狱。也许，在他心中，始终有一阵故乡的风；也许，在他梦里，仍有一位绝世女子为他痴痴在等……
在布达拉宫，仓央嘉措被严格监督学经修道。无止无休的经文常常使他心生厌倦，走出庭院散心。而那些年老的经师则一步一趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被藏王责骂。仓央嘉措既讨厌那些空洞呆板的功课，又同情那些经师的处境，常常为此凄然泪下。毫无疑问，能够被选为一个神王，他的悟性是极高的，然而他总是心猿意马，不能潜心入静。
在这个全世界最崇信宗教的民族中，作为万众仰望的神王，仓央嘉措白天是达赖*违禁词过滤见谅*，晚上则化名达桑旺波，游戏于拉萨街头的酒家、民居。再后来，以至于竟在布达拉宫里“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”
权力的较量必然以一方彻底失败而告终，在争夺西藏统治权的斗争中，第巴桑结嘉措终于决定先下手为强了！他秘密派人在拉藏汗(固始汗之孙，其时当权)的饭中下毒，却不知怎么被发现了。拉藏汗大怒之下，立刻调集大军击溃藏军，杀死第巴桑结嘉措。并致书清政府奏报桑结嘉措的谋反罪行，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”9年的宫内生活使他饱受精神之苦，此时此刻，他很坦然，因为不论怎样的方式，对他来说都是一种解脱，对宫中的一切，他没有任何留念，唯一丢不下的只是他那一卷卷流金溢彩的诗篇。他走出宫门，忽然回头对随从说，“不要散失我的诗稿，来日还要交还给我的”，这句话，后来被人们认为是他的转世吉言。在他被带走之前，他还写了一首诗赠给他在拉萨的一位情人，留下了他最后的浪漫：
天空洁白仙鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到理塘就回！
这首情诗已经被谱写成歌曲，并被藏族歌手容中尔甲演绎得如泣如诉，哀怨凄凉。
然而，令人奇怪的是，尽管仓央嘉措品行有瑕，拉萨三大寺的长老们没有一个认为仓央嘉措是假的，至多说他“迷失菩提”。拉藏汗于是只好强行押送仓央嘉措去京城。
仓央嘉措动身时，无数为他送行的人们泪流满面。在人们请求达赖为一切众生祈祷的乞求声中，他的身前堆满了数不清的洁白哈达。走过哲蚌寺时，僧侣们含着热泪，舍命从蒙古兵手中将仓央嘉措抢回。拉藏汗闻之，即调兵攻打哲蚌寺，*违禁词过滤见谅*死伤甚重。仓央嘉措生不忍之心，说，生死于我已无所谓。言罢，独自径直往蒙古军中。1706年秋，赴京途中，仓央嘉措逝于青海湖畔，时年25岁。
特别说明：本文系阿桃原创，转载请注明出处，以免纠纷！
您的光临是我的荣幸，请多指正！谢谢！
相关的主题文章：
女人永远不知道男人的心思 |
[复制链接]
